Nós e os melões

                          POR SARA FORMIGA

Futebol como fator de integração cultural

Quem acompanha o mundo do futebol provavelmente já ouviu o jargão "a língua da bola é universal". E é disso que trata o texto abaixo, que mostra como o esporte mais popular do Brasil tem uma função social e cultural em nosso país, e até no mundo inteiro. Em várias ligas, como a espanhola, a inglesa, a alemã e a francesa, os times são formados por jogadores de nacionalidades e culturas diferentes, mas quando a bola rola, todas as diferenças ficam em segundo plano. (Élison Silva)

O futebol sempre terá suas particularidades se comparado com outras ações culturais. Esse fato proporciona um estudo singular do meio social através das “lentes da bola”. Os aspectos sociais contidos na experiência de sua prática permitem uma boa análise sobre a identificação, a significação e até o valor que ele tem na vida de seus personagens, principalmente quando estes são os jovens.

Esse esporte é um fenômeno cultural caracterizado pela participação e integração de todos, independentemente de classe social ou econômica. 

O que é ser diferente?

                               por Sara Formiga

A diferença nos faz iguais

                     Por Sara Formiga

E se eu fosse eu em outro lugar?

                                            

          Por Sara Formiga

A forma muda, mas o som é o mesmo!

Por Sara Formiga

Preconceito contra nordestino? Denuncie!

O resultado do primeiro turno da eleição presidencial desencadeou uma série de ataques preconceituosos contra nordestinos que podem terminar em violência. Devido a isso, o Ministério Público Federal e algumas entidades ligadas aos Direitos Humanos abriram canais para receber denúncias. Dependendo da gravidade, o responsável pode ser processado.

O portal da Empresa Brasileira de Comunicação publicou matéria sobre o assunto e disponibiliza alguns links para as denúncias. 

Conheçam o documentário “Paralelo 10”, que expõe a delicada situação dos índios isolados no Brasil

Paralelo 10 é um documentário do cineasta carioca Silvio Da-Rin que mostra a delicada situação dos índios isolados do Acre bem como em todo o país. Acompanhando o sertanista José Carlos Meirelles em suas andanças pela bacia do rio Envira, Da-Rin, além de reconstituir a trajetória de Meirelles, mostra como os conflitos indígenas da região remontam a um passado em que a área sofreu a predatória ocupação de seringueiros e aponta para um futuro em que a política adotada em 1987 pela Funai, de não contatar índios isolados, pode estar com os dias contados. (Bárbara Santos)

Diversidade cultural nas histórias em quadrinhos

Quando a Marvel anunciou, em janeiro deste ano, na Marvel Now (um reboot nas suas publicações de histórias em quadrinhos), que a super-heroína Miss Marvel seria muçulmana um enorme burburinho se formou. Essa mudança na personagem já conhecida e consolidada da Casa das Ideias traz para dentro do mundo dos super-heróis maior diversidade cultural.

Nos super-heróis também eram vigentes os padrões regidos pela sociedade. Diferente das linhas mais cults de publicação (como Vertigo, quadrinhos europeus, etc.), as grandes editoras, como Marvel e DC Comics, sempre apresentaram personagens com certo grupo de características que não incentivava a diferença racial, cultural ou até mesmo de gênero. Os quadrinhos como um produto típico da cultura de massa causam um grande impacto dentro do imaginário social. Os super-heróis como seres do bem, que sempre estão à disposição para salvar as pessoas, desenhados, apenas, com características sociais e culturais no padrão estadunisense, fazem a sociedade acreditar, mesmo inconscientemente, que só eles podem ser dotados de tanta bondade.

No entanto, esse padrão engessado dos super-heróis vem sendo repensando, dentro da Marvel, desde a década de 60, quando, aos poucos, os super-heróis foram se tornando cada vez mais humanizados e diversificados culturalmente. Com isso, os alter egos (identidades secretas) começaram a completar a histórias e seus conflitos ganharam a mesma importância das batalhas, quebrando, assim, o mito do herói até então vigente. Eles, a partir de então, não eram apenas fortes, indestrutíveis, honestos, altruístas, assexuados e justos. Passaram a enfrentar problemas reais, origens mais palpáveis e a representar o leitor.

Conheça o viral "crianças do gueto"

                                          (Foto: reprodução Youtube)

O vídeo “Guetto Kids Dancing” se tornou viral nas redes sociais e, com isso, já conseguiu mais de quatro milhões de acessos. Ele mostra cinco crianças nas ruas de Katwe, subúrbio pobre de Kampala, capital de Uganda, dançando a música “Sitya Loss”, do músico ugandense Eddy Kenzo.

O vídeo foi postado em janeiro no Youtube e conseguiu compartilhamentos de todo o mundo. O ritmo da música africana é marcante e a harmonia e graça das crianças, cujo movimento envolvendo quadris, pernas, braços, ombros e cabeça é comum em povos Bantus.

No vídeo do seu novo single “Jambole”, Eddy Kenzo também apresenta sete crianças africanas em uma incrível performance. (Bárbara Santos)

Seguem abaixo os links dos vídeos:

https://www.youtube.com/watch?v=Mw8gO-ro6Zs#t=101

https://www.youtube.com/watch?v=dEwxyabYHFE

As tribos mais isoladas do mundo fotografadas por Jimmy Nelson

Conheça tribos que vivem nos lugares mais remotos do mundo e isoladas da cultura dominante, através de imagens captadas pela lente do fotógrafo Jimmy Nelson. Os cliques estão no livro Before They Pass Away, com 402 fotografias coloridas e textos em inglês, francês e alemão. (Nathalia Correia)

Já pensou em levar o pensamento um pouco mais adiante e imaginar como vivem as pessoas na Sibéria, nas montanhas do Himalaia ou no deserto da Etiópia? A história mostra que a tendência é que seja extinto um povo que esteja geográfica e culturalmente afastado de uma sociedade ou cultura dominante. Não são só os índios brasileiros que correm o risco de se tornarem apenas história. São muitas tribos ao redor da Terra.

Durante três anos, o fotógrafo britânico Jimmy Nelson se aventurou em uma expedição. Seu objetivo? Encontrar a pureza da humanidade nos lugares mais remotos do planeta. Para isso, percorreu 15 países e fotografou 29 tribos diferentes. Cada tribo carrega em si traços culturais autênticos e mantém intactos os valores de seus antepassados: crenças nos deuses, zelo com a família, gratidão e cuidado com a natureza e a vontade de fazer o certo para atingir os objetivos de suas vidas.

Confira abaixo algumas das 29 tribos fotografadas no projeto:

Dani, Indonésia

Huli, Papua-Nova Guiné

Samburu, Quênia

Maasai, Tanzânia

Tribo de Vanuatu, Vanuatu

Fonte: www.laparola.com.br com modificações.

É necessário amansar os brancos

                                          (Foto: Reprodução Youtube)

Em junho, índios que viviam até então isolados no estado do Acre, na região de fronteira entre Brasil e Peru, estabeleceram, pela primeira vez, contato com índios ashaninkas, que já mantém relações amistosas com membros da Funai. O contato ocorreu como um pedido de socorro porque eles estão sendo perseguidos e massacrados por narcotraficantes e madeireiros peruanos. O encontro foi registrado pela Funai.

Segue abaixo um relato da professora da UFRJ e jornalista Ivana Bentes, publicado no site Mídia Ninja. No texto, Ivana conta suas impressões sobre o vídeo divulgado pela Funai, durante a 66ª Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso e Ciências, que aconteceu de 22 à 27 de Julho; no Acre . (Bárbara Santos)

Laços culturais entre o Brasil e a Rússia

O texto abaixo demonstra como está a situação da relação cultural que existe entre o Brasil e a Rússia, pontuando as referências que cada país acrescenta ao seu cotidiano, de modo a fortalecer a união e a diversidade cultural em aspectos artísticos como a dança e o cinema em um projeto de cooperação cultural mútua. (Rafael Andrade)

O Brasil abriga, atualmente, mais de 200 mil pessoas de língua russa, e São Paulo é o estado com a maior comunidade russa no País. Aqui, tornaram-se nacionais muitos nomes russos - como Sônia, Olga, Kátia, Igor, Valdir, Dimitri - culinária russa - pão de mel - e artistas renomados de lá deram nome a ruas daqui, como a rua Tolstói, em São Paulo.

Apesar da distância geográfica entre os dois países, os laços culturais entre Brasil e Rússia estão se desenvolvendo ativamente.

Festivais da cultura ibero-americana, grupos artísticos russos viajando em turnê na América Latina, exposições de arte, semanas de cinema e dias da cultura russa – tudo isso fortalece tradições da cooperação cultural entre a Rússia e o Brasil.

A Rússia possui a riquíssima diversidade cultural, assim como o desenvolvimento arquitetônico e artesanal, que acabou sendo fortemente influenciado pela conversão ao cristianismo ortodoxo e pela arte e arquitetura bizantinas. Ícones russos são conhecidos por todo o mundo e inspiram não só religiosos, mas também apreciadores de arte. Há vários estilos da arte decorativa tradicional, inclusive gzhel, khokhloma, palekh.

Muniz Sodré e a diversidade

Foto: Divulgação 

Temos o costume de tentar definir e delimitar um sentido para tudo, porém esquecemos que nem tudo pode ser descrito e, muitas vezes, é mais importante sentir do que tentar entender. A diversidade humana é algo a ser mais sentida do que entendida, segundo Muniz Sodré, no texto abaixo. (Nathalia Correia)

Educação para o diverso  

Muniz Sodré* 

A diversidade que emerge na globalização contemporânea traz elementos novos para o pensamento. O espírito conservador pode não pensar desta maneira, por considerar que, na medida em que desaparece do horizonte social a ideologia da emancipação e em que o futuro perde o seu contorno utópico, o passado entraria em cena a serviço de uma diversidade cultural de coloração étnica, introduzida pelo discurso multiculturalista. Para o senso comum de língua inglesa, o diverso é apenas “ethnic”. 

Isso é, na verdade, uma simplificação de fundo iluminista. O diverso não emerge historicamente sob o beneplácito paternalista do multiculturalismo, e sim em virtude da movimentação de grupos sociais que trafegam política e educacionalmente no espaço dos direitos civis e humanos.

Sob as aparências carcomidas da política tradicional, existe uma dinâmica social em busca de formas novas de expressão, em que avulta no primeiro plano o jogo existencial da diversidade. O que isso traz de novo para o pensamento e para a educação? Para começar, o interesse de agir a partir da dimensão espacial, que tem a ver com a aproximação dos seres e com o sentir. A diversidade humana é algo a ser mais sentido do que entendido. 

A diversidade cultural em Babel, de Alejando González

O filme Babel (2006), do diretor Alejandro González Iñárritu, narra um acontecimento que desencadeia outros em várias partes do mundo. Dois meninos marroquinos recebem do pai um rifle para caçar chacais, e para testar a distância que o tiro poderia percorrer eles miram em um ônibus. O tiro acerta uma mulher americana, que havia viajado com o marido numa tentativa, do casal, de reaproximação. Nos Estados Unidos, uma babá mexicana toma decisões inconsequentes que afetarão para sempre a sua vida. Enquanto isso, no Japão, uma garota surda e muda acredita que perdendo a virgindade conseguirá superar traumas e confusões interiores.

Narrando histórias ambientadas em quatro países, de três continentes, pensar o filme através do conceito de diversidade cultural nos faz enxergar uma série de detalhes, dentro da obra, que antes poderiam passar despercebidos. Uma delas é a severa crítica ao preconceito americano em relação a outras culturas, pois, como sabemos, o colonialismo cultural dos EUA tem alcance mundial. Isso se torna evidente no caso das crianças marroquinas, pois seu ingênuo ato tomou grandes proporções e gerou visibilidade mundial para o caso, por ser considerado um ataque terrorista, ou, no caso da babá mexicana que já morava nos Estados Unidos há 16 anos, mas foi deportada sem ser ouvida, por uma escolha errada.

O slogan do filme sugere “ouça” e é essa principal lição que tiramos dessa bela obra. Precisamos ouvir os outros antes de julgá-los, e só dessa forma conseguiremos coexistir na diversidade cultural e aceitar as diferenças. (Bárbara Santos)

Lei torna obrigatória exibição de filmes nacionais em escolas

Filme "Tainá - Uma aventura na Amazônia", 2000.

A lei nº 13.006, de 26 de junho de 2014, resultado do projeto de autoria do senador Cristovam Buarque (PDT-DF), torna a exibição de filmes de produção nacional obrigatória nas escolas de ensino básico por, no mínimo, duas horas mensais, exigindo, assim, que sejam criadas ou repensadas práticas escolares que, muitas vezes, já acontecem nesse campo.

Essa inserção do cinema nas escolas leva ao desafio de gerar reflexões sobre o contexto que se está vivendo, levando a pensar no cinema além do entretenimento, possibilitando descobertas de perspectiva de mundo. Algumas vezes os estudantes não têm acesso às salas de cinemas, quase sempre concentradas em shoppings e em grandes cidades.

Propor o filme já é um recorte e direciona olhar político sobre a realidade. A seleção dos filmes passa também pela produção massiva, desde que se reflita criticamente sobre os assuntos que dialogam com a realidade. Por isso, a formação é fundamental para se observar realidades diversas: não se pode olhar de forma restrita para uma realidade plural que implica diferentes linguagens e formatos. Ao diversificarmos as perspectivas de produção e olhares, incluindo documentário, animação, vídeo arte, por exemplo, buscamos abordagens que dialogam com a pluralidade de expressões, para alcançar uma experiência diferenciada daquelas já oferecidas.

Com a lei, pretende-se uma maior disseminação do cinema nacional, sendo mostrado a um público novo, valorizando mais a cultura e produção feita no próprio país. 

(Gabriella Mayara)

O homem que fala com ações e a festa das máscaras

Karoro Mebêngokre. Foto: Anne Vilela

Aldeia Multiétnica é um evento que reúne diversos povos indígenas, buscando visibilizar a diversidade cultural desses povos, tratando das diferenças culturais que existem entre eles e suas comunidades, desconstruindo a homogeneização dos elementos culturais. O espaço mostra a variedade e convivência de ideias, características ou elementos diferentes entre si, de cada grupo, em determinado assunto, situação ou ambiente de cada povo. Portanto, conhecer as particularidades de cada um, fortalece a identidade cultural e o respeito à diversidade. O texto abaixo descreve um ritual dos Kayapó, a festa das máscaras, um dos elementos de expressão cultural da comunidade. (Nathalia Correia)

No contorno da aldeia está Karoro. Com uma enxada, prepara com prontidão o espaço: seu povo, os Mebêngôkre, está chegando, mais uma vez, para a Aldeia Multiétnica. Ao lado está sua mulher: sorridente e silenciosa – não fala português. O ancião, por outro lado, conhece bem a língua, fala sucinto em palavras e é tagarela em expressões.

Os Mebêngôkre, mais conhecidos como Kayapó, trarão uma de suas principais celebrações para a Aldeia Multiétnica no começo da próxima semana. A festa das máscaras, como é chamado o ritual, dura três dias e dá vida aos mais variados animais no pátio de terra. “Um casal de tamanduá, dez macacos e três ou quatro guaribes”, explica. Karoro, no desenrolar da contação, vai além de descrições. Entre um passo de dança e outro, explica como o festejo se dá. Entre uma cantoria e outra, faz com que um pouco daquela manifestação já floresça na terra avermelhada da Aldeia. Karoro fala com ações.

iDiversicons leva diversidade ao universo dos emojis

Emojis fazem parte de nossa vida – às vezes até mais do que gostaríamos. Isso é fato. Mas é inegável que há algum problema com eles, especialmente no que se refere à diversidade. As figuras humanas são quase todas brancas, com certa predominância masculina, isso para se dizer o mínimo. O problema, entretanto, não passou despercebido por Katrina Parrott, criadora do aplicativo iDiversicons.

São mais de 900 emojis que passaram por um redesign, com o objetivo de tornar essa “linguagem” o mais inclusiva possível – leia-se casais interraciais, pessoas com diferentes cores de pele e profissões representadas por ambos os gêneros.

Apesar de ser um avanço, o aplicativo ainda é bastante limitado no que se refere à integração com o teclado. Por enquanto, os emojis podem ser enviados apenas como imagens e não como parte da conversa propriamente dita.

De qualquer maneira, o iDiversicons está disponível tanto para iOS quanto para Android. (Bárbara Santos)

Fonte: Brainstorm

Colóquio sobre diversidade cultural

No dia 18 de junho a turma da disciplina Jornalismo e Cidadania recebeu o professor Élio Chaves Flores para discorrer acerca da Diversidade Cultural. Élio é professor associado do Departamento de História da Universidade Federal da Paraíba, atuando também nas áreas de educação étnico-racial, cidadania e cultura política, e direitos humanos. Temas como o etnocentrismo, as políticas públicas no Brasil de manutenção da diversidade sociocultural, a indústria cultural e globalização versus a diversidade cultural foram abordados no colóquio que você confere abaixo.

O conceito de diversidade cultural

Muitas vezes, o conceito de diversidade cultural pode causar dúvidas. No vídeo abaixo, o professor Élio Flores explica o que é diversidade cultural. 

A diversidade cultural como crítica ao etnocentrismo

O ser humano tem a mania de achar que a sua cultura é padrão de comportamento e, por isso, acaba julgando as tradições diferentes. Logo abaixo, o professor Élio Flores explica como a diversidade cultural funciona em oposição à homogeneização e imposição cultural.

A música brasileira e suas diversidades

            
           Quando falamos em diversidade cultural no Brasil, o que logo vem à mente é a diversidade de raças e religiões que encontramos no país. Entretanto, uma das características mais fortes de uma cultura é justamente sua expressão artística, que se dá muitas vezes através da música, tendo, porém, outras linguagens como a dança e pintura, para expressão e produção de cunho artístico. Hoje em dia, se você sintonizar numa rádio FM brasileira poderá encontrar de tudo: samba, música sertaneja, forró, MPB, além gêneros regionalistas. Mas, como tudo isso se originou?

A música do Brasil, assim como a história conta, é marcada pelo cruzamento de três principais etnias: o índio, o branco e o negro. Os primeiros registros, portanto, remetem à música indígena, que, para as diversas tribos, tinham um papel preponderante na realização de rituais. Mais tarde, com a chegada da escravidão ao Brasil, as danças africanas intituladas lundus, e que mais tarde ganhariam entoações pelos escravos da Angola, aqui se misturaram aos ritmos portugueses, dando origem a várias manifestações musicais dentre as quais se destaca o samba.

Diversidade cultural no Brasil e economia criativa

Para você, brasileiro, que não sabe, o nosso país é considerado um dos mais ricos em diversidade cultural, proporcionada pelo sincretismo de várias culturas ao longo da história. Atualmente, as políticas da economia criativa têm ganhado grande incentivo. Em entrevista à TV NBR em 28 de novembro de 2013, Marcos André Carvalho, Secretário Nacional de Economia Criativa do Ministério da Cultura, explica o porquê. (Rafael Andrade)

Cultura indígena: nossa raiz

Ao chegarem ao Brasil por volta do ano de 1500, os portugueses encontraram em nossas terras habitantes aborígenes, os quais chamaram de índios, por achar que haviam chegado às Índias, território que era destino da viagem. Visando a conquista do território, os portugueses colonizaram, catequizaram e dizimaram grande parte dos povos que aqui viviam. Por terem sido os primeiros habitantes da terra, muitos de seus costumes foram adotados pelos próprios colonizadores e repassados ao longo dos anos, misturando-se aos dos negros, formando a cultura que temos hoje. No último Senso do IBGE, em 2010, a população indígena chegava a quase 900 mil e seus costumes na população brasileira perduram até hoje.

São exemplos da influência indígena na nossa sociedade: a culinária brasileira que herdou vários hábitos e costumes, como a utilização da mandioca e seus derivados (farinha de mandioca, beiju, polvilho), carne socada no pilão de madeira (conhecida como paçoca), pratos derivados da caça (como picadinho de jacaré e pato ao tucupi), além do costume de comer frutas reconhecidas genuinamente brasileiras como o cupuaçu, bacuri, graviola, caju, açaí e o buriti.

Herdamos também a crença nas práticas populares de cura derivadas de plantas nativas como o pó de guaraná, o boldo, o óleo de copaíba, a catuaba, a semente de sucupira, entre outros, para tratar alguma enfermidade. Também veio desse povo o hábito de dormir em rede.

O contato da cultura indígena com a sociedade brasileira não para por aí: a língua portuguesa brasileira também teve influências. Várias palavras de origem indígena se encontram em nosso vocabulário, como aquelas ligadas à flora e à fauna (como abacaxi, caju, mandioca, tatu) e as utilizadas como nomes próprios (como Paraíba – para: rio e íba: águas ruins para navegar, águas rasas; Itaporanga – ita: pedra e poranga: bonita; Tambaú – onde há mariscos, entre outrosI).

Os povos indígenas deixaram para a sociedade brasileira muitos traços culturais que enriquecem a nossa diversidade.

Gabriella Mayara

Registro fotográfico revela diversidade cultural de comunidades isoladas na Europa

Costumamos encarar as coisas pela nossa visão de mundo. Vivemos em uma sociedade capitalista que nos impõe que tempo é dinheiro, no entanto, o ensaio fotográfico presente abaixo nos ajuda a desmitificar a ideia de felicidade pregada pelo capitalismo. E nos ensina, de forma visual, a entender a diversidade cultural, pois, como sabemos, a ideia de diversidade esta intimamente ligada com a pluralidade de estilos de vida.
 (Bárbara Santos)

A cultura Afro-brasileira

       
         Uma das maiores influências da cultura brasileira é a africana; pelo histórico de escravidão que temos, não poderia ser diferente. A cultura afro-brasileira está enraizada desde os tempos de escravidão, mas sempre foi margeada da sociedade, sofrendo bastante preconceito. Hoje, porém, apesar de ainda discriminada, já é mais bem aceita.

Denomina-se cultura afro-brasileira o conjunto de manifestações culturais do Brasil que sofreram algum grau de influência da cultura africana, desde os tempos do Brasil colônia até a atualidade.

Embora esteja presente em todo o país, em alguns estados a influência cultural africana é mais notável, como é o caso do Maranhão, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Espírito Santo, Rio de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul, influenciados tanto pelo contingente recebido durante a época do tráfico como pela migração interna dos escravos após o fim do ciclo da cana-de-açúcar na região Nordeste. Ainda que tradicionalmente desvalorizados na época colonial e no século XIX, os aspectos da cultura brasileira de origem africana passaram por um processo de revalorização a partir do século XX que prossegue até hoje.

O papel do audiovisual na difusão da diversidade cultural

Bárbara Santos

É comum vermos no cinema uma série de filmes americanos em cartazes, enquanto filmes nacionais fora do circuito (os que não pertencem à Globo Filmes) precisam fazer campanhas nas redes sociais por salas para serem exibidos, como foi o caso do documentário “Elena”. Precisamos questionar essa dominação cultural para conseguirmos quebrar o estigma de que filme nacional é ruim e só tem “putaria”. Para o Brasil, como um país emergente, é fundamental a veiculação massiva, nos meios de comunicação e nas cadeias exibidoras do cinema, de conteúdos originários do nosso país para difusão da nossa diversidade cultural, pois a cultura brasileira não é nada homogênea.

A falta de qualidade do cinema nacional não pode mais ser uma justificativa para a atitude dos brasileiros de escolherem um filme de outra língua, pois são inúmeros os casos de grandes produções nacionais. Inclusive cito agora duas que se encontra em cartaz: “Hoje Eu Quero Voltar Sozinho” e “Praia do Futuro”, filmes que retratam a homossexualidade sem estereotipá-la. O brasileiro precisa aprender a valorizar o seu cinema, e não esperar pela legitimidade dada pelo americano, como foi o caso da produção pernambucana “O Som ao Redor”, que conseguiu atrair expectadores brasileiros quando foi aclamado pela crítica estrangeira. A cultura é o cimento agregador das nações e de suas identidades; é o que une os cidadãos dentro de uma mesma nacionalidade.

Infelizmente os filmes que ganham mais destaque nas salas dos multiplexes são as produções da Globo Filmes. Películas como “Crô” corroboram com a difusão dos estereótipos acerca da homossexualidade (o gay com muitos trejeitos femininos e engraçado que todos adoram amar). Claro que temos muito mais o que mostrar, mas, na mídia de massa, quem é que aparece? Os próprios representantes desses estereótipos que acabam por perpetuar a ideia estereotipada. Abrimos mão da nossa identidade e da nossa cultura por algo trivial e passageiro. Então, quando você for ao cinema, escolha uma boa produção nacional antes de sair por aí falando que o cinema brasileiro só tem violência e pornografia.

Para mais informações leia:

http://revistaogrito.ne10.uol.com.br/page/blog/2013/05/12/um-conversa-sobre-cinema-pernambucano-hoje/

Ciganos brasileiros

Os ciganos no Brasil são, assim, como as minorias vítimas de violência psicológica, preconceitos e ausentes de direitos. Porém, acordo de políticas públicas tem sido pauta de debate no Governo que visa mudar esse cenário. (Rafael Andrade)

Parceria entre as secretaria de Direitos Humanos (SDH) e de Políticas para Igualdade Racial (Seppir) viabilizou a promoção de evento sobre o povo cigano, homenageado com seu próprio dia no último sábado (24 de maio).
          O debate sobre políticas culturais, direitos humanos e igualdade ressaltou como o preconceito na vida em sociedade prejudica o acesso da população cigana a direitos. Dados do Disque 100 da SDH revelam que a principal violação sofrida pela comunidade cigana é a violência psicológica. Em seguida, vem a violência institucional.
            A coordenadora de diversidade religiosa da SDH, Marga Janete Stroher, explicou que os dados reforçam as reivindicações mais comuns feitas pelos ciganos. “A violência psicológica é o preconceito sofrido nas ruas, e a institucional perpassa pelos serviços de atendimento aos cidadãos”.
            Marga apresentou as políticas da SDH em prol do povo cigano, como o acolhimento em Centros de Referência em Direitos Humanos, que têm como prioridade o atendimento às populações vulneráveis e a disseminação do Registro Civil de Nascimento (RCN) como porta de acesso aos direitos básicos, como inclusão nos programas sociais e serviços de saúde.
            No encontro, o líder cigano Duarte Cavalcante fez um alerta. “O valor dos ciganos está em extinção, vivemos esquecidos pela sociedade”, disse – enfatizando uma perspectiva que passa longe do imaginário popular sobre a alegria em torno da vida do povo cigano.

Dia Nacional dos Povos Ciganos

O dia foi escolhido para reconhecer a importância dos ciganos na formação cultural dos brasileiros. O dia 24 de maio é dedicado a Santa Sara Kali, padroeira dos povos ciganos.

Povos Ciganos

       Estima-se que haja mais de 500 mil ciganos no Brasil. Segundo o Bloco de Direitos Humanos encomendado pela SDH/PR ao Instituo Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) na Pesquisa de Informações Básicas Municipais (MUNIC), em 2011 havia no País 291 acampamentos desses povos. Ainda que estejam presentes em 21 Unidades da Federação, tais acampamentos se concentram em Minas Gerais (58), Bahia (53) e Goiás (38) e em municípios com população entre 20 mil a 50 mil habitantes. Dos 291 municípios que abrigam acampamentos ciganos, 40 desenvolvem políticas públicas para o segmento, o que corresponde a 13,7% do total.

          Cigano é uma das 15 populações específicas e povos tradicionais identificados de forma diferenciada no Cadastro Único para Programas Sociais do Governo Federal (Cadastro Único).

Fonte: Secretaria de Direitos Humanos

Decreto beneficia Pontos de Cultura de todo o País

Agentes de projetos financiados e apoiados institucionalmente pelo Ministério da Cultura serão beneficiados para que tais projetos sejam mais viáveis e menos burocráticos para a sua transição e efetuação, de modo a incentivar a circulação no País. (Rafael Andrade)

Um decreto assinado, na última sexta-feira (23), pela presidenta Dilma Rousseff, vai facilitar o funcionamento dos mais de 3 mil Pontos de Cultura existentes em todo o País. As novas regras alteram o Decreto 6.170/2007, que regulamenta os convênios entre União, estados e municípios com organizações da sociedade civil, a exemplo das ONGs.

"As novas regras assinadas pela presidenta Dilma vão beneficiar diretamente os agentes de Pontos de Cultura, uma das políticas mais abrangentes e democráticas do Ministério da Cultura (MinC). A alteração na política de prestação de contas, com olhar sensível às particularidades de cada projeto, é fundamental para a sobrevivência desses grupos e a democratização do acesso à cultura no País", afirmou a ministra da Cultura, Marta Suplicy.

Entre os principais avanços da legislação, estão a reorganização do acesso aos recursos públicos e um aprimoramento na prestação de contas, que passa a ter um acompanhamento sistemático. A análise das contas deverá ser feita num prazo máximo de um ano, podendo ser prorrogado por igual período.

Além disso, as contas poderão ser aprovadas com ressalvas, desde que não haja indícios de irregularidades no uso dos recursos públicos.

O decreto traz, ainda, mudanças no uso dos recursos recebidos por meio dos convênios. A verba poderá ser utilizada para custear gastos com pagamentos de tributos e encargos trabalhistas na contratação de pessoal.

Durante a Teia da Diversidade, realizada em Natal (RN), a secretária da Cidadania e da Diversidade Cultural do MinC, Márcia Rollemberg, comemorou as novas regras. "A medida traz menos burocracia, mais resultados e avanços nos termos de colaboração, qualificando as parcerias e não tratando a relação entre parceiros como contratação".

O texto foi assinado pela presidenta Dilma durante o evento Arena da Participação Social, que recebeu o II Seminário Internacional do Marco Regulatório das Organizações da Sociedade Civil, no Centro de Convenções, em Brasília (DF).

Fonte: Ministério da Cultura

Sobre religiões

Eugenio Rosa de Araújo foi um nome conhecido nas últimas semanas. A manchete que citava o Juiz Federal, titular da 17ª Vara Federal do Rio de Janeiro, cargo em que ocupa, deu-se pela tentativa do Ministério Público Federal de retirar do YouTube uma série de vídeos com ofensas à umbanda e ao candomblé a pedidos de algumas representações dos movimentos das religiões afro. Porém, Eugenio decretou, no dia 28 de abril, que a solicitação do Ministério Público era improcedente porque as religiões afro (incluindo o Candomblé, que é africano, e a Umbanda, que é um sincretismo de várias crenças como o Catolicismo) não são religiões. O motivo se deu porque, segundo Eugenio, o Candomblé e a Umbanda não têm características essenciais a uma religião: a existência de um texto-base como a Bíblia ou Corão; estrutura hierárquica e um deus a ser venerado.

Não sei de onde ele tirou esse conceito, mas no Dicionário do Aurélio diz o seguinte:

Religião

s.f. Culto rendido à divindade. / Fé; convicções religiosas, crença: a religião transforma o indivíduo. / Doutrina religiosa: religião cristã. / Tendência para crer em um ente supremo. / Acatamento às coisas santas. / Fig. Coisa a que se vota respeito: o trabalho era para ele uma religião.

Na própria Wikipédia, religião é:

Um conjunto de sistemas culturais e de crenças, além de visões de mundo, que estabelece os símbolos que relacionam a humanidade com a espiritualidade e seus próprios valores morais. Muitas religiões têm narrativas, símbolos, tradições e histórias sagradas que se destinam a dar sentido à vida ou explicar a sua origem e do universo.

Algumas religiões sequer possuem textos-base e até o Judaísmo foi tradição oral por séculos. Estrutura hierárquica também não é requisito para conceituar uma religião – ou qual estrutura o Espiritismo possui? Bem como um deus a ser venerado não é necessário ou, do contrário, o Budismo, a quarta maior religião do mundo, também não seria considerada religião. E, de qualquer forma, as religiões de origem africana possuem entidades espirituais que são consideradas divindades. Ou seja, o conceito de religião é muito mais amplo que se possa imaginar.

O fato é que o juiz, dia 20 deste mês, voltou atrás após intensa pressão popular e agora entende que Candomblé e Umbanda são religiões. Num país em que predominam as religiões Católica e Evangélica, não é raro ver tais declarações preconceituosas e traz à tona a falta de competência de pessoas que ocupam cargos tão importantes e que, assim, comprometem a ética à diversidade cultural e, por conseguinte, os direitos humanos. (Rafael Andrade)

O Funk como manifestação cultural

Há alguns anos, qualquer brasileiro, se perguntado sobre o gênero musical genuinamente carioca, responderia samba. De meados dos anos 90 para cá, essa resposta não sai tão fácil, pois outro som passou a ecoar entre as vielas das comunidades e as pistas de dança da cidade. Assim como o samba, o funk se firmou como o som que é a cara do Rio de Janeiro e rapidamente tornou-se conhecido por todo o país. DJs brasileiros, sobretudo o DJ Malboro, desenvolveram o "som de preto e favelado" que animava os bailes cariocas ao final dos anos 80.

Manifestação cultural da periferia 

A popularização do ritmo, no entanto, trouxe consigo algumas mudanças. Como é comum acontecer com as manifestações culturais populares, setores das indústrias da cultura, sobretudo a fonográfica, perceberam o potencial mercadológico da música e a incorporaram entre seus produtos. Esse processo acaba por dar visibilidade a poucos artistas, além de ditar parâmetros para a produção, a partir de critérios midiáticos e de mercado.

MC Leonardo, cantor e compositor de funks, afirma que, desse modo, uma parcela específica de artistas e composições são privilegiados, em detrimento de outros tantos. "É preciso divulgar os trabalhos dos artistas que não estão se enquadrando no mercado apelativo". Sobre esta questão, o manifesto do Movimento Funk é Cultura ressalta que "sob o comando monopolizado de poucos empresários, a indústria funkeira tem uma dinâmica que suprime a diversidade das composições, estabelecendo uma espécie de censura no que diz respeito aos temas das músicas".

Marco Civil da internet e a Diversidade Cultural

O Marco Civil, nossa “Constituição da Internet” sancionada pela presidente Dilma, no dia 23 de abril, começou em 2009 de uma forma democrática, sendo redigido em conjunto com a sociedade civil. A lei entra em vigor no próximo dia 23 de junho e a polêmica por conta da sua aprovação foi grande. Além disso, várias notícias falsas ou superficiais têm se espalhado pela internet na tentativa de desqualificar o projeto.

Um grande passo para a democratização da rede no nosso país, o Marco Civil, trata de pontos fundamentais para a proteção e promoção da diversidade cultural no ambiente da Internet, já que o projeto trata de temas como neutralidade da rede, privacidade, retenção de dados e garantia à liberdade de expressão dos usuários.

Segue abaixo um link para uma esclarecedora entrevista com o professor de Direito da Universidade de Fortaleza (Unifor), Francisco Humberto Cunha Filho, sobre as vantagens do Marco Civil na promoção da diversidade cultural dos brasileiros.

Por Bárbara Santos

http://observatoriodadiversidade.org.br/site/marco-civil-da-internet-cidadania-e-diversidade-cultural-na-rede/